El avaricioso quiere y poco o nada da, de una desproporción entre lo que gana y lo que gasta nace uno de los hombres más egoístas de la sociedad; y no en vano, los hombres de espíritu elevado no van tras sus deseos más vehementes, pues nadie es más feliz  por buscar que por no necesitar. Hay otros que nada tienen y mucho dan, estos aun así siguen en desproporción y caen en el error de gastar e ir en busca de placeres viciosos, o son camuflaje de la avaricia como en los juegos de azar,o en el mejor de los casos lo usa para un fin noble pero igual no queda nada para él, siendo esta situación mejor que la primera, pero pese a esto hay una justa medida: el que gana y gasta en lo que conviene, y más aún lo gana de forma honrada y lo gasta en lo necesario como en lo bueno para los demás, ese es el virtuoso que bien sabe administrar.

Para un aprendizaje pleno debemos recordar, aquello que la maestra experiencia nos ha dado, y en su justa medida, actuar conforme a lo aprendido; quien analiza los resultados del pasado con los del ahora y compara lo obtenido, podrá ver los frutos vivos del intelecto, y prescindir de este solo nos alejará irremediablemente de la comprensión de los hechos, haciendo el camino más escabroso de lo que normalmente sería que si le damos a esta cualidad su justa importancia, pues la ejecución perfecta del prudente, siempre termina siendo un balance agradable entre lo hecho y lo pensado.

De como se debe educar la virtud para formar hombres de bien, viene a depender de dos factores exclusivos: en  uno, por medio de la enseñanza impartida dado por sentado que el estudiante comprende, y el otro cuando falla la comprensión y se debe recurrir al carácter forzoso o el reprender, pues es bien sabido que la mayoría de los hombres actúan más por miedo al castigo que por la razón; en el primero, para que exista,  ya el individuo debe tener cierta preparación en su naturaleza para reconocer lo que se le está diciendo, ya que por más que se le indique a un ser que algo que hace está haciéndole mal, este no lo entenderá, pues ya se sabe el dicho, nadie aprende por cabeza ajena, y es aquí cuando entra la reprensión como medio. Seria perfecto pensar que todos entenderán lo que se les indica pero esto es irreal e inusual, he aquí por que el buen Jesús, precursor del cristianismo aplicó un método para muchos, mientras,  en la cultura oriental, el buen Buda enseño con la razón. La misma medicina para hombres con características diferentes, y todo aquel que discute sobre cual es mejor ignora la inexorable verdad que se oculta tras de estas.

Si en algo hay que empeñarse, este objeto de empeño debe cumplir con una cualidad: debe estar hecho con buena intención y debe ser bueno para ti como también para los demás; estos son los únicos objetos de deseo que vale la pena llevar a cabo, considerándose todo lo demás, al que se le oponga alguna característica de las tres antes mencionadas, un acto más sobre el cual triunfa el egoísmo de los seres humanos.

Nuestros objetivos de vida deben estar aunados a un fin inmortal, uno de esos al que las condiciones cambiantes del tiempo no le afecten. En contraposición a esto son como ejemplo la gloria, o los honores, estas metas están sujetas a una satisfacción que surge solo de la realización de una actividad, y no en un fin conciso y duradero, hecho que lo hace igual de perecedero. Pero por otra parte hay una meta que va mas allá del gusto por los logros o placeres conseguidos: esta es la atención y el conocimiento propios de la mente misma, y ya que ella y sus pensamientos no son una cosa tangible, no puede considerarse que tiene un comienzo y un fin mientras la vida exista, puede que escapes de muchos males pero jamas podrás escapar de ti mismo; siempre que se sea consciente de la sabiduría como única morada segura para la vida plena, las desgracias jamas podrán alcanzar a un hombre de tamañas virtudes.

El placer es la recompensa por la ejecución de un fin que le es apetecible a nuestra naturaleza, si se tiene hambre, el hecho de comer proporciona gusto al que se alimenta, pero una vez saciado, el pacer se extingue. Siendo el comer una necesidad vital, probemos una un poco más fútil: el desear un bien material; El problema de perseguir dichos placeres no vitales de la vida es que funcionan bajo el mismo pretexto, e ir alimentándolos con afán, y peor aun, como excusa de búsqueda para la felicidad, es carrera vana, pues solo estaríamos satisfaciendo las necesidades cambiantes y fugaces del hombre como ser que busca escapar del sufrimiento o el tedio, acobijándose en tan solo pequeños gustos que no le proporcionaran nada seguro más que en sí mismo.

El hecho de tener que observar, es tan basto que da para analizar y cuestionar todas las situaciones en las que se presenta un hecho incluyendo todos sus pros y sus contras, afinar de más esta cualidad es lo que hace sin duda que existan los filósofos; la observación es una forma de vivir y no un fin en si mismo.

El que sentencia una culpa asume que el otro ha hecho mal y a su vez lo reconoce, pero si el hombre actúa por ignorancia mas que maldad, pues el que sale perjudicado con sus malas acciones es él mismo en todos los casos. ¿Realmente se puede decir que es culpable un hombre que no sabe lo que hace?. 

Ya se ha dicho que se reconoce la felicidad de un hombre no por las veces que este ríe a carcajadas, sino por la cantidad de cosas que a este le aflige; mientras más imperturbable sea ante cualquier situación, menos le afectarán las cosas, y por consiguiente mas feliz es, ¿acaso la felicidad es algo más que entender e interiorizar esto?.

La amistad es esa interacción recíproca entre dos seres que tienen características afines,y mientras más afinidad mayor es siempre su vínculo, como si de dos almas gemelas se tratara, se entienden y podrían incondicionalmente siempre contar el uno con el otro. La reciprocidad de los amigos concierne,tomando la clasificación de Aristóteles sobre la amistad: en perfecta o imperfecta; se refiere no a dos extremos opuestos como muchos piensan sino más bien a la buena conciencia que tengan los individuos , y como si de una rueda de volumen se tratara,  pasan por distintos niveles entre una amistad parasitaria, o en su defecto, una donde activamente se puedan beneficiar ambos.